反思

你没有围绕真的核心

你关注的,太多了,没有围绕真的核心。

你关注你的相貌,其实,你真的实事求是了,身体,无比顺畅,法自然,顺天道,理气通达,是会比较健康的。

你关注你的气质,其实,也是一样。

你关注你的言行,想给人帅气蓬勃举止大方,其实,已经不是实事求是了,而且,你真的实事求是,会有一个形象,虽然现在还不知道。

你关注名利,关注女人,关注名声,其实,你没有真的围绕真的核心。

围绕你的目标,与别人的利益

围绕你的目标

如果,围绕你的目标的时候,需要伤害别人,那么不要伤害别人,因为,别人和你是平等的,你的利益并没有在别人的利益上面。

当别人珍惜你的时候,你一定要珍惜别人,不要把自己的目标放的比别人高,本身是平等的。也不要说,我要围绕目标,不能珍惜你,是有问题的,因为你的目标就是要实事求是的,不仅仅是围绕实事求是的目标,而且是,真的践行实事求是。

看 猎狐

看到王柏林绿卡收回

嗯,觉得,还是要自身有非常有能力,各种能力,其他的一切,在面对危险的时候,都各种崩塌了,坍塌了。

靠山山倒。

当你说,靠什么的时候,是有点问题的,它只有帮助你的可能性,这个可能性当情况变化的时候,可能是0,没有一个恒常可以依靠,但是,不是说就跟人把关系弄僵,我们不靠别人,但是,我们也是要给他们一个比较安定的生活氛围,互相合作。(还没有很清楚)

艾琳问他爸爸,你的绿卡是不是有什么问题?同学们都知道了,他们嘲笑我了。

当你给别人帮助的时候,你期望,那么是有点问题的,别人可能回馈你感谢,回馈你恩情,回馈你名誉,但是,因为,你不是恒常的,你的帮助也不是恒常的,所以,别人的回馈也不是恒常的,而且,别人本身也不是恒常的,一点发生变化,回馈发生了变化,怨恨,责怪,抱怨,等等。

看猎狐

觉得,如果一个人不是好,他或她对你还不错,或者很好,嗯,知道,随着时间的变迁,他或她可能并不会再对你好了,因为,他们对你好,或者对谁好,从根本是对自己的利益好。

如果是把自己的利益放在别人的利益上,那么他或她可能会对某个人好,因为那个人对他的利益好。

觉得

没有真正走过这个世界,经历过,担当过,将这个世界的事情趟个遍。

是有点问题的。

你缺了一些真心,真心面对和经历这些事情,真情实感。

多了一些盘算,一些衡量

少了一些勇敢,一些面对,一些真心

  • 你不是要转多少多少钱,开多少公司,做多大的事情。
  • 你也不是说,混在生活里,五迷三道,昏天黑地
  • 有多少能力,就做什么位置。围绕着实事求是来。不去奢求,也不去压制。

你做好实事求是,得到什么,就得到什么,得不到什么就得不到什么,如果你没有做到,就做到,没有做到,就做到,一直做下去。真心实意来做,这个过程中,遇到什么,就做什么,遇到什么就用真心实意去面对什么。(有些理解,还没有很清楚)

用真心去走过,去经过,去深入,去投入,你才可能得到一些真的东西吧。(还没有很清楚)

你真的想真的围绕实事求是。

那么需要:

  • 围绕可能有的根本的实事求是
  • 在有限的生命时间,到实事求是。(还没有很清楚)

当人生活的时候,

你说,你怎么知道别人的生活没有意义呢?你不要乱扣意义的帽子。

每一个人都有他自己的选择。

同样的,作为一个人,我也有我的一些选择。

一个人的生活,可能对他来说是有意义的,也可能对他来说是没有意义的。

别人的生活,可能对他来说是有意义的,也可能对他来说是没有意义的。

你做的事情,不是为了去在某个时候符合某个条件,而是是围绕着实事求是来做。(还没有很清楚)

别人的工作

别人的工作是开心还是不开心,是努力还是散漫,是随便应付还是尽心尽力,是马虎还是认真。

都是别人的事情。

你不需要说:

  • 因为别人怎么样,所以我也怎么样。
  • 我比别人怎么样,别人比我怎么样。
  • 我怎么怎么样,而别人怎么怎么样。
  • 别人怎么怎么样,而我怎么怎么样。

这些,可能是有意义的,但是,不是作为重点的,还是要围绕核心的。

  • 围绕实事求是的核心。所作的,所不做的,一切从中衍生。

你做事情,不是要:

  • 不是要达到多高的程度
  • 不是要获得别人的羡慕
  • 不是要得到多高的荣誉
  • 不是要得到多好的奖励
  • 不是要有多好的生活
  • 不是要通过什么样的检验
  • 不是要得到什么样的名词
  • 不是要压别人一头或者不被别人打压

你做事,还是要围绕实事求是:

  • 如果实事求是的来说,要做的,或者对追求实事求是有帮助的,那么做。
  • 其他的,不要做。

如果你没有做好为别人负责的准备,那么,就不要随便开启一段感情

对于生小孩子,也是这样,起码给他一个安定平和的生活。

看猎狐

当王柏林倒塌的时候,他的妻子,女儿,也都对他各种责备。

会说,都是因为你。

说,想感叹下社会炎凉,大难临头各自飞,这些,到底是什么呢。(还没有很清楚)

是本来就没有一个恒常吧。

他女儿生日宴会的时候,一个人都没有来。

以前,他们簇拥而来,喜笑颜开,那时候他们不知道他是被通缉吗,知道吧,但是他还没倒,还能给他们带来利益,所以他们来了。

现在,他倒了,可能给他们带来灾祸,他们就不来了。

利益驱动的社会,驱动着社会一直在发展。(还没有很理解)

能力有多少,就做什么样的职位

是你的,别人拿不走,不是你的,你迟早要还的。

有多大的福报,就享多大的福

作为一个父亲,你应该给你的子女一个和睦的家庭 作为一个丈夫,你应该保护好你的妻子,给她一个安稳的生活。 作为一个男人,你自己做的事情却没有勇气承担责任。

以前,一直是从 目标,来说,需要做什么 从来没有从 生活,来说,可以做什么。

从生活开始,你是有一些选择的

从生活开始,做出一些选择。

  • 觉得,靠自己在这个世界上活着,是实事求是的
  • 平等的对待别人,

以前,总是担心别人怎么看我,这已经不是在平等的对待别人了,因为,已经没有平等的对待自己了。以前总是担心别人的评价。

以前我看别人,总是拿 比较,评价 来看人,或者是拿 别人对我怎么看 来看人

从来没有拿 真正的平等,合作 来看人。

越是鸡零狗碎的破事,越是要提前处理好,才能专心办正事。

三个问题:

  • 认为恒常。认为安定平和能够持续到很久。
  • 期望。期望以后的我能够做好
  • 依靠。依靠我妹妹给我钱

无愧于心,不能等到机会真的来了,你还没有把握。

你从来也没有理解过别人,因为你看低别人,所以,你说你真的理解她,实际上,你根本不理解,也不去理解。

你以前总说,想知道什么是实事求是的,你大概知道了,但是,你也从来没有真的实事求是的去做。

对错成败可以讨论,但是,真假,不能混淆。

电视剧,和小说,再精彩,也是演出来的吧。

实事求是。我是不是想实事求是。 实事求是,是不是要考虑,人生的时间是有限的。 实事求是,你以前说,你不想成为别人那样,那么,你想成为什么样?你又觉得,很多事情没有分别,然后你混吃等死, 你怕,你实事求是了之后,与人有点格格不入,没法跟大家打成一片,你怕,没有人会接受你了,跟你在一起了。你怕,你孤独终老,并且,没有人同情。 你怕,你没有办法再享受这个世界了,这个仅存的一点点温存,一点点温度。 你怕,就这样走上了永不停歇的列车,没有休息了,没有回头了。 你怕,你走的路是错的,你走的方向是错的,你的后辈,像我指出我父辈的错误一样,指出了我的错误。 你怕,你很多认为,是重要的,可能是不重要的,可能并不需要区分一些,可能一些好的与坏的,并不是那样,可能,什么都是无所谓的。

你强调自己的特殊性,其实你不特殊。 你说你在探索世界,其实,你是想简化世界。 与其说你喜欢实事求是,不如说,你喜欢实事求是给你带来的 大义,一些结果,荣誉。 你说你喜欢的实事求是,你却把 临时的舒适,荣誉,面子,都放不开。

你说别人管理的不好,很多不公平,你管理你自己的时候,是四散零落的。

你听到别人说的话,你根据话来评判或者批评或者说教,你怎么知道别人说的话是别人真的想说的呢,而且,怎么知道别人能正确表达他的意思呢?而且,怎么知道别人是在敷衍你呢,或者是表面的跟你客气客气呢,比如说,别人说的运气?

你其实做事情,想的是,事情做好之后能给你有多大的荣誉,脸上有多少光。而不是真的做好这个事情,对于实事求是,也是这样。

你总是以为你是特殊的,小时候,爸爸总说你是独一无二的,慢慢的,你也这样以为了,虽然,你总是发现自己很平庸,你认为你是独特的,这与无常 已经是冲突的了。

人生

生命,人的生命只有一次吧,只有几十年。

你可以选择做任何事情,当然,任何事情都有对应的 cost 。

嗯,暂时,我也不知道什么事情是对的,什么事情是不对的,什么事情是有意义的,什么事情是没有意义的,什么事情是好的,什么事情是不好的。

我想过自己的人生,不是说多么有意义,不是说多么与众不同,有自己的选择,想做就做了。

如果我想荒诞,就荒诞了 想知道,就去知道了 想弄清楚,就去弄清楚了。

这些,暂时,可能是没有不同的。好想没有办法说,一件事情比另一间事情更有意义,一件事情比另一件事情更好。

想做,就做了,想 push 自己,就push 了,不想 push ,就不 push 了,感兴趣了,就投入了,不感兴趣了,就不投入了。

暂时觉得,

你可以在一定的范围内,选择你想要的人生,而且,这些没有说,哪一种比另一种更有意义,哪一种比另一种更加真实。它们都是你的选择,

以前,我总是想找到更有意义的事情,更真实的,更深刻的,更存在的,

嗯,好像觉得,你可以选择做任何的事情,你可以选择更有意义的,或者没有意义的,更深刻的,或者非常肤浅的,这些都可以是你的选择,每个选择,在小系统内有对应的 cost ,在大系统可能也有对应的 cost。但是,不是说你没有选择。

十三邀,

看到说,我们这行,天天练,没看出长来,一天不练,就抽了。

勇敢的尝试

之前不是很明白什么是勇敢

刚看到一句:弱者追求安全感,强者拥抱不确定性。

拥抱不确定性,嗯,暂时觉得,可能是敢于面对,敢于进取,敢于前进吧。

还没有很清楚。

看十三邀 陈志武

看十三邀的时候,陈志武说,23岁出国时,坐小巴,车一会停一下一会停一下

后来知道,是红绿灯,中国那个时候,还没有红绿灯。

嗯,引出了,规则为什么会形成?

突然想到,元胞自动机,

在一片混沌中,规则形成了,为什么呢,

嗯,暂时不知道为什么,觉得,可能是,各方面妥协的结果,(还没有很清楚)

是为了利益最大化吗?

突然想到,像状的存在,规则的存在是为什么?

以前一直觉得,像状是空华,但是,它为什么存在呢?

一个混沌系统,是始终混沌的吗,我们截取一定时间和一定空间范围来看,是不是存在规律的?

如果存在,那么这些规律是怎么形成的?

陈志武说:

  • 发展的最终目的,是给人们提供自由选择,让他们的自由选择更好的实现。是满足这些非常个性化的个体的个性化的偏好。
  • 人类在工业革命之前,人们做的绝大多数的事情,就是为了提升应对风险的能力,就是在有限的资源,有限的产出的背景下,大家活下去的几率更高,活的更安心。这是人类文明化的进程中间,最最重要的。
    • 看到这里,突然觉得,当 存活与 那个一 相统一的时候,那么,整个存在本身,它存在,就是为了达到那个一,也就是,这个社会本身的存在,就是为了达到那个一,不管这中间的过程是什么。(可能是吧)
    • 一个问题,就是,为什么存活 是这么重要的事情呢,嗯,可能是因为,如果我们设计一个实验,在这个实验中,个体可以得到所有的信息,但是得不到死了之后的信息,那么,这时候,存活对于个体就很重要了。除非,他能得到死了之后的信息,那么生死对他来说没有意义,那么整个实验本身就瓦解了吧,嗯,觉得,可能,整个世界的存在,就是一个实验,这个实验是,在屏蔽掉个体消亡后获取信息的能力后,整个系统的演化。(可能吧)
  • 以对儒家的宗族体系来抵抗风险,使得大家不会再去寻找另外的抵抗风险的方式,所以,金融保险等,就没有怎么发展了。因为天主教的借给别人钱不能收利息,所以,金融就没有什么发展了。 新教允许收利息,所以就发展了。
    • 一个体系,当他存在,是有存在的合理性的,但是,他的稳固的应对风险的时候,同时也压抑住了一些可能性。一个体系,是对过去的认知的一种诠释,我们选择它,是因为它很好的诠释了过去,而不是很好的对应了未来吧。虽然,也是可以对应未来的。
      • 嗯,这样的话,一个体系的存在,本身就可能是有问题的,如果它是固定的话。
  • 这种死局发生的时候,如果没有外界的冲击力介入,那么是很难走出来的。
    • 嗯,觉得,这可能是多样化的好处吧。但是,多样化,与集中精力,这两者,是什么关系呢。
    • 死局的产生,是因为体系的存在吗,还是,对体系的留恋,如果是对体系的留恋,那么这种留恋举例呢,比如说,是对不符合体系的忽视,是对一些东西的强制执行,是对一些特殊声音的回避?还没有很清楚。
      • 留恋本身,是一种机制和体系吗?它为什么而存在呢。

看 超级翁婿

看到,女主被骚扰了,男主去找骚扰她的老板。

然后,老板认出男主是一个富二代,然后认怂了,然后摆平了。

嗯,想到

如果,是蝙蝠侠女朋友被骚扰了,然后,那个人认怂了,蝙蝠侠 如果,是超人的女朋友被骚扰了,然后,那个人认怂了,超人 如果,是成龙的女朋友被骚扰了,然后,那个人没怂,然后,警察故事

如果,是一个正常的普通的人的女朋友被老板骚扰了呢。

并没有人会拍这个,因为,并没有一个好的解决。

实事求是的生活与 目标

实事求是的生活与

对于这个世界来说,作为认知的主体,也就是实事求是的你。

你实事求是的生活。

如果说,你抛弃了生活,脱离了生活,那么是有点没有实事求是的。

君子不立危墙之下

以前,以为,是这样的。

看到说:人是卑劣的,只不过,大部分环境,不需要展露出来。

当君子在危墙之下的时候,他也挣扎,也求生,也牺牲别人?

这时候,仁义呢?

仁义呢?

觉得,并没有什么君子。

这就是我为之挣扎的吗? 这就是我为之难过的吗? 这就是我为之奋斗的吗?

那些挣扎,那些难过,那些懊悔。

我所作的一切,只不过在为我 想 混吃等死 找借口吧。

想更开心的混吃等死,想更没有压力的混吃等死。

我冠冕堂皇的粉饰着,粉饰着。

想做的就去做,想吃就吃,想睡就睡,想做就做,想看就看吧。不要上升到理论高度了。

no difference at all

别人怎么看,世界怎么衡量。no difference at all

该做的做完,该看的看完,该干嘛干嘛去。

嗯,我总是说,不要强迫自己做任何事情。

如果,一个君子在危墙之下,做任何选择都是违背良心的,那么这时候怎么办呢?

对于他来说,难道这不是一种强迫吗?

对于这种强迫?你是要逃避吗?如果你没法逃避呢?

不强迫自己做任何事情,嗯,其实是还没有很清楚的。

就像以前觉得,舒服是很重要的,后来,也瓦解了。

还没有很清楚。

十三邀 蔡澜

说,交女朋友,丑的照杀,时间长了就成了专家,漂亮的就来了。

事情,做了,成功率 50 50 ,不做,成功率就是0,

遇见想聊的女生,你想聊几句就聊几句,大不了别人给你一巴掌。

说实话,这些,与我以前的 观念还是差别挺大的。

但是,从做事的角度,现在觉得,这些的确是比较好的。

虽然,觉得,他这样,以找女朋友,作为比较重要的一部分,是有点问题的。

但是,从做事的角度,是可以的。

而且,的确比较真。

我,还是觉得,这样是对别人没有很尊重,是有点问题的。

但是,对于,为什要尊重,我是基于平等的,但是,为什么是平等,我是基于无常的,

但是,为什么是无常,我是假设的。

其实,我也并不确定。

先放在一边,蔡澜的访问,看了,主要有几点:

  • 做事,要做就把它做好,比如邵逸夫,有个小本子,很大年纪仍然记录,成龙,粉丝的纪念册,很多,自己手签。
  • 真。
  • 自我。别人的事,是别人的事,不要让这些束缚你,你还是要自己。

看许知远采访他,许知远那种很自在,很真切的真,不是故作高深的,不是评价的,不是出离的,而是,沉浸的,一体的,没有客体的,没有观察的,没有评价的,那种真。对方是客观存在的,所有,都是客观存在的。

中间说,压抑,使得需要释放。

觉得,压抑,是需要释放的。不是说压抑对或者不对,只是说,有压抑是有释放的。

我一直不想强迫自己做什么事情,我之前觉得是对的,现在不确定,但是还是觉得,最好不强迫自己做事情。其实,还没有很清楚。

觉得,蔡澜,从所见所闻中总结,得到了一些,大部分,是好的吧,但是,没有到很究竟的,那种,圆融一体的,万物衍生的那种。

其实,一段时间没有写东西了,

是因为,觉得,这些理论的东西,还是有点浮在表面的,不是说不好,只是在这个阶段,真真切切的在实际上会更好一点。

当这些在生活中落实下来的时候:

  • 做你想做的事情,现在。就这样。

结识真实的人

展现真实的自己。自己是怎样,就怎样,而不是说,道德的制高点怎样就怎样。

这样,你也不用拘着,不用类,也可以结识真正的朋友,也不用装成有城府的喜怒不形于色的样子。

这些,在真面前,都不是那么的好。

  • 嗯,最好不要板着脸来严肃的说什么,因为,本来就没想跟你讨论什么,就是想拉拉家常,放松放松
  • 嗯,最好不要直瞪瞪的观察别人,因为,你看到的也只是表象,而且,别人是什么样,怎么样,跟你,没有那么多的关系,他也只是想放松放松。

组织的出现

觉得。当为了应对外界的危机时,或者发现合作可以更好的实现某件事时。组织出现。

所以:

  • 生存的压力
  • 更好的实现某件事。

使得人 加入组织。进而衍生 社会,政治,经济,文化。

(还没有很清楚。)

当实事求是的寻求真实时。

  • 认真做好当前的事是的。
    • 认真学习与总结
    • 到一定程度,认真涉及外界真实场景。
    • 到一定程度,认真与这方面厉害的人交流沟通
    • 到一定程度,组织大家认真围绕实事求是。

这些都是实事求是的衍生,没有高下之分,在某个时候,就做某个事情,没有高下分别。

嗯,想到,

对人的时候,与人交流或沟通,不是去对比你与他或她,而是认真理解,实事求是,对比的时候,其实也只是为了实事求是,而不是去凸显自己或者贬低别人,因为这些凸显和贬低,已经没有围绕实事求是的核心了。(还没有很清楚)

嗯,从这个角度说:

观察者-> 分别-> 凸显-> 已经没有围绕实事求是了。

所以,平等,并没有根本上的分别-> 联系

这是另外一个角度,到 无常吧。

对于决策

实事求是:

  • 知道什么是大概率是实事求是的,或者是对实事求是有帮助的。
  • 知道,自己认为是实事求是的,并不是一定是实事求是的。

所以,

做大概率可能的事,同时,知道自己并不一定是对的。

(还没有很清楚)

端着

我经常,很经常,端着。

看着像二五八万似的。

我以前很喜欢庄严,肃穆,严肃,端庄,盛大,智珠在握,运筹帷幄之中决胜千里之外,这些。

嗯,现在觉得,可能,如果不是真实的,那么,都被消解了。

它,是什么,就是什么。

存在

突然觉得,

虽然我一直不想承认,

但是,如果把 存在 放在 这个世界最重要的位置,

那么,一切 比较合理了:

  • 生活,是因为,如果没有好的生活,个体不想存在了,危及了整体的存在
  • 意义,是因为,如果个体没有一个意义来说服自己,就危及了个体的存在了,间接危机到整体的存在了。

如果说,不存在,那么,你说 生活,说意义,说正义,说道德,用处在哪里呢?无源之水。

如果说,

那好,那反正我不把生存放在第一位。

如果是这样的话,整体会把你清理出去,因为你的存在,虽然使得整体的泛化能力更强,但是,短时间内并不是以生存为主(没有很明白)

也有可能,如果是围绕着生存为第一位,那么反而不是对生存是最好的。这个还没有很清楚。

感觉,当知道了这个之后,整个人,比以前轻松了下来。

以前,总是,与世界有点格格不入,有点违和,有点呆板,因为,需要 认为什么是正确的,需要去维持一个认为。

从实事求是来说,如果,这个世界的本质不是实事求是,或者说,一个个体的目标不应该是实事求是,那么就不应该是实事求是,即使是一个所谓 烂俗的生存,如果真的是,那么就应该实事求是的去看它,而不是厌恶的放在一边,然后去认为什么东西是正确的,去维护一个认为。

对于整体,还没有很清楚。

如果是 把生存的重要性放在比较重要的位置,那么光明正大的真正去将生存放在重要的位置,在工作中,生活中,等等。这个与之前是不同的,之前,总是怕打扰到别人的利益,怕干扰别人,总是把平等放在第一个位置,现在有点觉得,无常可能是无常的,但是平等并不一定是平等的。(还没有很清楚)

所以,你,真的透过无数,看到真实,还是比较由意思的,也是比较不错的。

对于这个世界来说,存在,可能就是意义把。如果没有了存在,什么都没有了。

对于个人来说,有各种的选择,每个选择都有对应的代价。

比如:

  • 如果对世界的认知与世界本身的真实情况不同,那么可能有一些误以为,这些是cost。
    • 比如,如果世界本质是无常的,如果你想留恋某个恒常,那么有对应的 cost。

世界不在乎你的选择,因为,对于世界来说,你的选择是它的多样性的体现。

你的选择,与别人的选择,也没有本质上的高下的分别。 你的存在,与别人或者石头的存在,也没有本质上的不同。

既然,你可以选择做任何的事情。那么,你想做什么事情?

  • 我想衣食无忧。有充足的金钱和能力做任何事情。
  • 我想照顾好我的亲人朋友,以及我觉得好的一些人。
  • 我可能想对这个世界更理解吧。

理解世界

  • 你是要做一个最完美的整理吗,嗯,不是,只是最适合自己的理解的
  • 是要做最 expert 在这方面的吗,嗯,不是,不想跟别人比较,只是想做些事情而已
  • 是要用这个挣大钱吗,嗯,如果可以挣钱,可以,如果不行,也可以。
  • 是要因为这个让别人尊重或者看重你吗,嗯,不是,只是想做些事情而已。跟别人没有关系,跟石头也没有关系。

活着,好吗?

活着,意味着你有一些 options,

迭代

  • 世界
    • 存在
      • 暂时觉得,世界的目标,可能就是存在吧,存在,对它来说是有意义的。
    • 无常
      • 并没有一个恒常。
  • 个体
    • 选择
      • 每个个体都可以有自己的选择
        • 只要这个选择,不是以牺牲别人的选择权力为代价的。
          • 其实,我们没办法要求别人怎么做,但是,如果我们自己这样做,那么可以降低整个世界的人面临被别人牺牲的可能性。
          • 而且,由于多样性和协作 可以增加存在的概率,所以,一定程度上,不以牺牲别人为代价,是与世界的存在 same way 的。
        • 每个选择都有对应的 cost:
          • 如果这个世界的目标是存在,那么,如果你的目标与世界的目标不同,世界在迭代的过程中会想把你这种情况清除出去,也就是,你会被社会排斥。所以,你的选择,要有部分,是与世界的目标 same way 的。
      • 可以反思自己的选择。(还没有很清楚)
    • 达成
      • 当你有了你的选择:
        • 那么,就需要解决怎么达到你的方向,怎么达成你的选择,即,怎么达成一个目标,即怎么实现一个选择。

最近,没有跟进反思了,以为进入了平和的时期。

现在觉得,是懈怠了,其实这中间也暴露了很多的问题,但是很多细节的问题,没有记录,使得,没有办法进行回溯,可能 10 个小问题的统一回溯,就能暴露出一个很大的问题。之前没有这方面的注意。注意下。

另外,这个 ebook 的内容要重新整理下了,因为,现在觉得,它有一个比较大的功能,就是我时时浏览一下 iterate.site,来回溯之前的一些反思和总结。之前,我觉得它比较大的两个功能是,梳理自己,和展示自己,结交可能有相同兴趣的人,但是现在觉得,梳理自己和回溯自己,是比较重要的。

今天,看到了杨大宝识 可以加微信号,就加了,心里还是有些忐忑,嗯,觉得,忐忑的很大部分是觉得,自己想说自己有个 iterate.site 的博客,但是博客其实比较零碎。

现在,越来越觉得,还是要 focus 到真正的核心上,别的东西,没有任何的期望,因为,本身就不是你的核心。或者好或者不好,都不是你的核心。

真正 focus 到核心上。

之前,一直想记录的,就是关于 做事的。

当你有了一个选择后,你需要达到你选择的这个地方或者程度。

那么,你需要怎么做。

由这个,产生了,系统化,计划,安排,执行,精力分配,时间安排,作息,等。

之前,我知道,什么是社会意义上好的,但是,为什么要这么做,觉得,可以做任何。

但是,现在有点知道,社会意义上好的或是不好的,这个不是最重要的,因为,当你围绕核心的时候,怎么到这个核心,做什么来达到这个核心,遇到问题要怎么解决,这些就是摆在桌面上的问题了。

某些大人物凭借其身份地位非法攫取声望、财富后,更容易为自己粉饰太平;他们可以给与自己没有利益冲突的人捐款捐物甚至流下几滴眼泪,让公众沉醉于其“亲民”形象并迅速洗白自己。你欣赏他们的“修养”,就是为他们的吸血鼓掌。

地主

现在有人觉得,当年的地主也有好人,不该抢他们的土地,更不该杀人。

对这种看法,同志们应该怎样理解?

首先要承认,地主里肯定有好人,而且有很多好人。就中国中央财政弱势,地方上很多修桥补路的营生,都是地主乡绅出钱做的。有些地主,说是大善人也不为过。我们要实事求是。

但,地主里有好人,与地主阶级是好的,有因果联系吗?没有。

地主作为一个阶级,代表着旧土地所有制度,是一个禁锢流动资本、抗击大工业化进程的反动的集团,是一个占有不动产产权、收窄不动产资本流转的落后的阶级,从整体上讲,是必须消灭的。

个人的善恶属性,与其所属阶级的进步或落后,没有必然的关联,这是马克思主义阶级论的核心,也是阶级斗争的根源。

好的地主,和不好的地主,都是激进式大工业化的障碍,在这一点上,我们和资本家们,没有本质的分歧。

现实

在这个世界里,生存,比较重要

社会中,怎么生存?人,认为,个体,占有更多的生存资本,也就是钱。

符合赚钱的,人会去做。

对于真挚,和真善,人不屑一顾。

你以为有些人是真挚和善的,也只是你的一厢情愿。这种真实的场景,有很高的价值。因为,实事求是的说,你的一厢情愿也只是空想。

期望别人是善的,寄托于有一个真善的慧者。

是有点问题的,因为已经是镜花水月。

实事求是的围绕核心吧。别整这些有的没的,没啥意义。

你真正实事求是的感受,观察,参与这个世界,它是什么样,就是什么样。它卑劣,令人恶心作呕,也是它真实的样貌。

或许,卑劣,恶心,狗屎,是世界生存的选择,世界认为,这些与生存比 不值一提,低贱到尘埃。(随便写写的,没有很清楚)。

工程思维

  • 科学原理
  • 工程技术
  • 操作工艺
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